अध्याय 03: मौर्य काल की कलाएँ - नोट्स

परिचय:

  • छठी शताब्दी ईसा पूर्व: गंगा घाटी में बौद्ध धर्म और जैन धर्म के रूप में नए धार्मिक और सामाजिक आंदोलनों (श्रमण परंपरा का हिस्सा) की शुरुआत।

  • लोकप्रियता: वर्ण और जाति व्यवस्था का विरोध करने के कारण ये धर्म लोकप्रिय हुए।

  • मगध का उदय: एक शक्तिशाली राज्य के रूप में उभरा और अन्य क्षेत्रों पर नियंत्रण मजबूत किया।

  • चौथी शताब्दी ईसा पूर्व: मौर्यों ने अपनी शक्ति स्थापित की।

  • तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व: भारत का एक बड़ा हिस्सा मौर्य नियंत्रण में था।

  • सम्राट अशोक: मौर्य वंश के सबसे शक्तिशाली राजा, जिन्होंने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बौद्ध श्रमण परंपरा को संरक्षण दिया।

  • धार्मिक प्रथाएँ: कई आयाम थे और केवल एक विशेष पूजा विधि तक सीमित नहीं थे। यक्षों और मातृ-देवियों की पूजा उस समय प्रचलित थी।

  • बौद्ध धर्म की लोकप्रियता: सबसे लोकप्रिय सामाजिक और धार्मिक आंदोलन बन गया। यक्ष पूजा बौद्ध धर्म और जैन धर्म के आगमन से पहले और बाद में बहुत लोकप्रिय थी और इसे इन धर्मों में आत्मसात कर लिया गया।

स्तंभ, मूर्तियाँ और शैल-उत्कीर्ण वास्तुकला

  • बौद्ध परंपरा: मठवासी प्रतिष्ठानों के रूप में स्तूपों और विहारों का निर्माण बौद्ध परंपरा का हिस्सा बन गया।

  • मौर्य काल की अनूठी कला: इस अवधि में, स्तूपों और विहारों के अलावा, पत्थर के स्तंभों, शैल-उत्कीर्ण गुफाओं और विशाल आकृति वाली मूर्तियों को कई स्थानों पर उत्कीर्ण किया गया।

1. स्तंभ (Pillars)

  • स्तंभ निर्माण की परंपरा: बहुत पुरानी है (अचमेनिड साम्राज्य में भी प्रचलित)।

  • मौर्य स्तंभों की विशिष्टता:

    • शैल-उत्कीर्ण: मौर्य स्तंभ अखंड पत्थर से बने हैं, जो मूर्तिकार के कौशल को प्रदर्शित करते हैं।

    • अचमेनिड स्तंभों से भिन्न: अचमेनिड स्तंभों का निर्माण राजमिस्त्री द्वारा टुकड़ों में किया जाता था।

  • सम्राट अशोक के स्तंभ: उत्तर भारतीय मौर्य साम्राज्य के हिस्से में अशोक द्वारा पत्थर के स्तंभ खड़े किए गए, जिन पर शिलालेख उत्कीर्ण हैं।

  • स्तंभ शीर्ष (Capital Figures): स्तंभ के ऊपरी हिस्से को वृषभ, शेर, हाथी आदि जैसे पशु आकृतियों से उत्कीर्ण किया गया था।

    • विशेषताएँ: सभी शीर्ष आकृतियाँ सशक्त हैं और एक वर्गाकार या गोलाकार अबैकस (चौकी) पर खड़ी हैं। अबैकस को शैलीबद्ध कमल से सजाया गया है।

  • प्रमुख स्थल: बसरा-बखीरा, लौरिया-नंदनगढ़ और बिहार में रामपूर्वा, उत्तर प्रदेश में संकिसा और सारनाथ में पाए गए कुछ मौजूदा स्तंभ।

2. सारनाथ का सिंह शीर्ष (Lion Capital, Sarnath)

  • महत्व: मौर्य मूर्तिकला परंपरा का बेहतरीन उदाहरण और भारत का राष्ट्रीय प्रतीक।

  • उत्कीर्णन: अत्यधिक सावधानी से उत्कीर्ण - वृषभ, शेर, हाथी, घोड़े की आकृतियाँ गोलाकार अबैकस पर मजबूती से खड़ी दहाड़ती हुई शेर आकृतियाँ।

  • पशुओं का चित्रण: अबैकस पर एक घोड़ा, एक बैल, एक शेर और एक हाथी की आकृतियाँ जोरदार गति में सटीकता के साथ निष्पादित की गई हैं, जो मूर्तिकला तकनीकों में उल्लेखनीय महारत दिखाती हैं।

  • प्रतीकात्मकता: यह स्तंभ शीर्ष धम्मचक्कप्पवत्तना (बुद्ध द्वारा पहला धर्मोपदेश) का प्रतीक है।

  • संरचना (मूल रूप से पाँच घटक):

    1. दंड (Shaft): अब कई हिस्सों में टूटा हुआ है।

    2. कमल घंटा आधार (Lotus bell base): उल्टा कमल के फूल का आकार।

    3. अबैकस/घंटा आधार पर ड्रम (Drum on the bell base): चार जानवरों (घोड़ा, बैल, हाथी, शेर) दक्षिणावर्त गति में उत्कीर्ण।

    4. चार राजसी addorsed सिंह आकृतियाँ: पीछे से सटे हुए बैठे हुए।

    5. मुकुट तत्व (Crowning element) - धर्मचक्र (Dharmachakra): एक बड़ा पहिया, जो अब टूटा हुआ है और सारनाथ संग्रहालय में प्रदर्शित है।

  • राष्ट्रीय प्रतीक: मुकुट चक्र और कमल के आधार के बिना शीर्ष को स्वतंत्र भारत के राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में अपनाया गया है।

  • कलात्मक विशेषताएँ:

    • स्मारकत्व: मूर्ति का स्मारकत्व आसानी से ध्यान देने योग्य है।

    • शेरों की मांसपेशियाँ: शेरों की मुख की मांसपेशियाँ बहुत मजबूत हैं। होंठों की उलटी रेखाएँ और उनके अंत में उभार प्राकृतिक चित्रण के लिए मूर्तिकार की सूक्ष्म अवलोकन क्षमता को दर्शाता है।

    • पॉलिश सतह: मूर्तिकला की सतह भारी पॉलिश की हुई है जो मौर्य काल की विशिष्ट विशेषता है।

    • अबैकस पर चित्रण: अबैकस में चौबीस तीलियों वाले एक चक्र (पहिया) का चित्रण है जो सभी चार दिशाओं में है, और प्रत्येक चक्र के बीच एक बैल, एक घोड़ा, एक हाथी और एक शेर बारीकी से उत्कीर्ण हैं।

    • धम्मचक्र का महत्व: चक्र का रूपांकन पूरे बौद्ध कला में धम्मचक्र के प्रतिनिधित्व के रूप रूप में महत्वपूर्ण हो जाता है।

    • देखने का दृष्टिकोण: एक स्तंभ छवि होने के नाते, इसे सभी तरफ से देखने के लिए परिकल्पित किया गया था, इसलिए निश्चित देखने के बिंदुओं की कोई सीमा नहीं है।

  • अन्य स्थल: सांची में भी एक सिंह शीर्ष पाया गया है, लेकिन वह जीर्ण-शीर्ण स्थिति में है। सिंह-शीर्ष-स्तंभ का रूपांकन बाद की अवधि में भी जारी रहा।

3. यक्ष, यक्षिणी और जानवरों की स्मारक छवियाँ

  • खोज: तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से संबंधित यक्षों, यक्षिणियों और जानवरों की विशाल मूर्तियाँ, स्तंभ शीर्षों के साथ स्तंभ और शैल-उत्कीर्ण गुफाएँ भारत के विभिन्न हिस्सों में मिली हैं।

  • यक्ष पूजा की लोकप्रियता: यह यक्ष पूजा की लोकप्रियता और कैसे यह बौद्ध और जैन धार्मिक स्मारकों में आकृति प्रतिनिधित्व का हिस्सा बन गई, को दर्शाता है।

  • यक्ष और यक्षिणी की मूर्तियाँ: पटना, विदिशा और मथुरा जैसे कई स्थानों पर पाई जाती हैं। ये विशाल मूर्तियाँ ज्यादातर खड़ी स्थिति में हैं।

  • विशिष्ट तत्व: इन सभी मूर्तियों में एक विशिष्ट तत्व उनकी पॉलिश सतह है। चेहरों का चित्रण पूरी तरह से गोल है जिसमें स्पष्ट गाल और शरीर विज्ञान संबंधी विवरण हैं।

4. दीदारगंज यक्षिणी (Didarganj Yakshini)

  • महत्व: आधुनिक पटना के पास दीदारगंज से मिली चामर (चवरी) पकड़े हुए यक्षिणी की जीवन-आकार की खड़ी प्रतिमा मौर्य काल की मूर्तिकला परंपरा का एक और अच्छा उदाहरण है।

  • विवरण: पटना संग्रहालय में रखी यह एक लंबी, सुव्यवस्थित, बलुआ पत्थर से बनी स्वतंत्र खड़ी गोल मूर्ति है जिसकी सतह पॉलिश की हुई है। दाहिने हाथ में चामर है जबकि बायाँ हाथ टूटा हुआ है।

  • शिल्पकार की संवेदनशीलता: यह रूप और माध्यम के उपचार में परिष्कार दिखाता है। गोल और मांसल शरीर के प्रति मूर्तिकार की संवेदनशीलता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

  • शारीरिक विशेषताएँ: चेहरे में गोल, मांसल गाल हैं, जबकि गर्दन अनुपात में अपेक्षाकृत छोटी है; आँखें, नाक और होंठ तीखे हैं। मांसपेशियों की परतें ठीक से दर्शाई गई हैं। हार के मनके पूरी तरह से गोल हैं, जो पेट तक लटक रहे हैं। पेट के चारों ओर वस्त्रों का कसना एक उभरे हुए पेट का प्रभाव पैदा करता है।

  • वस्त्र चित्रण: निचले वस्त्र को बड़ी सावधानी से दर्शाया गया है। पैरों पर वस्त्र की हर तह उभरी हुई रेखाओं द्वारा दिखाई गई है जो पैरों से चिपकी हुई हैं, जिससे कुछ हद तक पारदर्शी प्रभाव भी पैदा होता है। वस्त्र का मध्य बैंड पैरों तक गिरता है। मोटे घंटे के आभूषण पैरों को सजाते हैं।

  • पॉजिशनिंग: यह प्रतिमा अपने पैरों पर मजबूती से खड़ी है। धड़ में भारीपन भारी स्तनों से दर्शाया गया है। पीठ भी उतनी ही प्रभावशाली है। बाल पीछे एक गाँठ में बंधे हैं। पीठ नग्न है। पीछे की ओर वस्त्र दोनों पैरों को ढँकता है। दाहिने हाथ में चामर उत्कीर्ण रेखाओं के साथ दिखाया गया है जो प्रतिमा के पीछे भी जारी हैं।

5. टेराकोटा की मूर्तियाँ

  • भिन्न चित्रण: टेराकोटा की मूर्तियों में मूर्तियों की तुलना में शरीर का बहुत अलग चित्रण दिखता है।

6. शैल-उत्कीर्ण हाथी, धौली (Odisha)

  • महत्व: ओडिशा के धौली में एक विशाल शैल-उत्कीर्ण हाथी का चित्रण रैखिक लय के साथ गोल मॉडलिंग दिखाता है।

  • अशोक का शिलालेख: इस पर अशोक का शिलालेख भी है।

  • कार्यकारी गुणवत्ता: ये सभी उदाहरण आकृति प्रतिनिधित्व के निष्पादन में उल्लेखनीय हैं।

7. लोमस ऋषि गुफा (Lomus Rishi Cave), बिहार

  • स्थान: बिहार के गया के पास बराबर पहाड़ियों में उत्कीर्ण शैल-उत्कीर्ण गुफा।

  • मुखौटा: गुफा का मुखौटा प्रवेश द्वार के रूप में अर्ध-वृत्ताकार चैत्य चाप से सजाया गया है।

  • हाथी फ्रिज़: चैत्य चाप पर उच्च राहत में उत्कीर्ण हाथी फ्रिज़ में उल्लेखनीय गति दिखाई देती है।

  • आंतरिक संरचना: इस गुफा का आंतरिक हॉल आयताकार है जिसके पीछे एक गोलाकार कक्ष है। प्रवेश द्वार हॉल की साइड की दीवार पर स्थित है।

  • दान: यह गुफा अशोक द्वारा आजीविका संप्रदाय को दान की गई थी।

  • महत्व: लोमस ऋषि गुफा इस अवधि का एक उदाहरण है। बाद की अवधि की कई बौद्ध गुफाएँ पूर्वी और पश्चिमी भारत में खोदी गईं।

स्तूप, विहार और चैत्य

  • बौद्ध और जैन परिसर: स्तूप, विहार और चैत्य बौद्ध और जैन मठवासी परिसरों का हिस्सा हैं, लेकिन सबसे बड़ी संख्या बौद्ध धर्म से संबंधित है।

  • संरचना का उदाहरण: तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में स्तूप की संरचना का एक उदाहरण राजस्थान के बैराट में है।

  • सांची का महान स्तूप: अशोक के समय में ईंटों से बनाया गया था और बाद में इसे पत्थर से ढका गया और कई नए जोड़ किए गए।

  • बौद्ध धर्म की लोकप्रियता: बाद में कई ऐसे स्तूपों का निर्माण हुआ जो बौद्ध धर्म की लोकप्रियता को दर्शाता है।

दान और संरक्षण

  • शिलालेखीय साक्ष्य: दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से आगे, हमें कई शिलालेखीय साक्ष्य मिलते हैं जिनमें दाताओं और, कभी-कभी, उनके पेशे का उल्लेख होता है।

  • संरक्षण का पैटर्न: सामूहिक था और शाही संरक्षण के बहुत कम उदाहरण मिलते हैं।

  • संरक्षक: सामान्य भक्तों से लेकर गृहपतियों और राजाओं तक थे।

  • गिल्ड द्वारा दान: कई स्थलों पर गिल्डों द्वारा दान का भी उल्लेख है।

  • कारीगरों के नाम: कारीगरों के नामों का उल्लेख करने वाले बहुत कम शिलालेख हैं, जैसे पित्तलखोरा में कन्हा और महाराष्ट्र के कोंडाने गुफाओं में उनके शिष्य बलका।

  • कारीगरों की श्रेणियाँ: शिलालेखों में पत्थर तराशने वाले, सुनार, पत्थर पॉलिश करने वाले, बढ़ई आदि जैसी कारीगरों की श्रेणियों का भी उल्लेख है।

स्तूप वास्तुकला में विकास

  • प्रारंभिक चरण (200 ईसा पूर्व से): स्तूपों को रेलिंग से परिक्रमा पथ को घेरने और मूर्तिकला सजावट जैसे कुछ अतिरिक्त के साथ विस्तृत रूप से बनाया गया था।

  • स्तूप की स्थिरता: एक बेलनाकार ड्रम और एक गोलाकार अंडा जिसमें एक हरमिका और शीर्ष पर छत्र होता है, आकार और साइज़ में मामूली भिन्नताओं और परिवर्तनों के साथ लगातार बने रहते हैं।

  • द्वार: परिक्रमा पथ के अलावा, द्वार जोड़े गए।

  • कलाकारों के लिए स्थान: इस प्रकार, स्तूप वास्तुकला में विस्तार के साथ, वास्तुकारों और मूर्तिकारों के लिए विस्तार की योजना बनाने और छवियों को उत्कीर्ण करने के लिए पर्याप्त जगह थी।

बौद्ध कला में बुद्ध का चित्रण

  • प्रारंभिक चरण (प्रतीकात्मक चित्रण): बौद्ध धर्म के प्रारंभिक चरण के दौरान, बुद्ध को प्रतीकात्मक रूप से पदचिह्नों, स्तूपों, कमल सिंहासन, चक्र आदि के माध्यम से दर्शाया गया है। यह या तो सरल पूजा, या सम्मान देना, या कभी-कभी जीवन की घटनाओं का ऐतिहासिककरण दर्शाता है।

  • कथात्मक परंपरा: धीरे-धीरे कथा बौद्ध परंपरा का हिस्सा बन गई। इस प्रकार बुद्ध के जीवन की घटनाओं, जातक कथाओं को स्तूपों की रेलिंग और तोरणों पर दर्शाया गया।

  • चित्रमय परंपरा में कथाएँ: मुख्य रूप से सिनॉप्टिक कथा (synoptic narrative), निरंतर कथा (continuous narrative) और प्रासंगिक कथा (episodic narrative) का उपयोग किया जाता है।

  • विषय-वस्तु: जबकि बुद्ध के जीवन की घटनाएँ सभी बौद्ध स्मारकों में एक महत्वपूर्ण विषय बन गईं, जातक कथाएँ भी मूर्तिकला सजावट के लिए उतनी ही महत्वपूर्ण हो गईं।

  • बुद्ध के जीवन से जुड़ी प्रमुख घटनाएँ: जिनका अक्सर चित्रण किया गया वे जन्म, त्याग, ज्ञानोदय, धम्मचक्कप्पवत्तना और महापरिनिर्वाण (जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्ति) से संबंधित घटनाएँ थीं।

  • अक्सर चित्रित जातक कथाएँ: छद्दंत जातक, विदुरपंडिता जातक, रुरु जातक, सिबि जातक, वेस्संतर जातक और शमा जातक।